第六百二十六回 皇陵

    藏宝之地不想确是一处坟墓，更是一处可以改变命运的龙脉，即便是死在这里的人，只要有一处可以安葬之地，他的后人必然富贵，甚至高官得坐，只是风水术数毕竟不

    同于其他之物，其中讲究甚多，即便是龙脉之地，如果摆设布置不当同样可以成为一处凶地。石棺内出现的黑袍人居然是一百多年前班家的家主班农，班农的出现同样解开三大世家，班家、仇家、千家没落消失之谜，只是为何会说出：“快走，不要贪恋这里的财宝，他会带来灾难。”这样的话，这种善意的提醒背后又隐藏着什么，是帝陵内隐藏的凶险还是那个神秘的黑巫，这座帝陵的建设者，可怕的八宝七星阵以及五尸镇魂必然是

    黑巫的杰作，那将是怎样一个可怕的人。百晓生，作为当年千家唯一遗留下来的人，当年委身安逸王门下就是想借助朝廷的力量查找班家后人下落，终于在一处典籍中发现一丝端倪，班家的失踪与大元宝藏有着千丝万缕的联系，于是多方打听，终于得到消息，剩下的半卷丹书应该就在当年如今的四大世家手中，黑衣人袭击四圣庄百晓生完全看在眼里，更加确信自己的猜测，最后跟着逃走的东方傲三人来到少林，凭借自己昔日在少林的身份，武林大会必然有自己一席之地，所有的一切完全在百晓生掌握之中，功夫不负有心人，在这里终于见到

    当年害了千家的人，可惜他只是一道可怜的残魂，在石棺中苦苦煎熬上百年。

    这是一处龙脉，必然一处帝陵。历代帝王多半生前极为重视自己的陵墓，秦始皇的坟墓修了数十年，一直到死后才修缮完毕，而元朝确是完全不同，虽然由盛到衰不过数百年，但从未有帝王的陵墓留存

    于世，成为千古之谜。元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最

    后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东

    西。元朝皇族，特别是皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，元朝在皇帝下葬地点上的史书记载也少得可

    怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。元朝皇帝忽必烈在位期间，为自己也为后代子孙找出了陵墓不被盗掘的方法，为此他对于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排：选择一个人口稀少的风水宝地作为陵寝的埋葬地，然后将当地的所有人口进行迁移，让这个地方变成无人知晓的空白地。下葬时，不允许汉族官员参加元朝皇帝的送葬仪式和到达下葬地点；皇帝去世后，对外宣称皇

    帝遗体运回漠北进行安葬... -->>
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