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第一百六十章 祝由之禁忌

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一一分析,但我今天想强调的是:它传承的困难。”

    此时,郭大师转身,在黑板上写下本课主题:“祝由之禁忌”。在大标题下面,写了三个分标题:“五要”、“十戒”、“八避忌”。

    “为什么有这么多禁忌?”郭大师自问自答:“所有秘法要术都有禁忌。所以禁忌都来自于正心诚意,对,就是儒家所说的正心诚意。举例说明,利用《周易》算命,这是今天常在街上看到的现象,他们为什么不准?”

    这个问题的提出,简直吓了我一跳,难道我多年思考的东西,就要有答案了吗?

    “不守禁忌,就不达天意,就难得神明,故不准。今天街头算命的人,用四柱、用麻钱、用抽签,看似天意偶然,实则人性污染,根本不是正宗的算命传承。以小聪明想窥天机,这是读书人常犯的毛病,所以,解释周易的书越来越多,算得准的越来越少,就是这个道理。古代算命,需要斋戒沐浴、正心诚意,然后再分虚心之蓍草,听天由命,得出天意的结果。如果心灵污染,则动机乱,动机乱,则天机无,何谁之有?”

    他这一说,我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算,是永远不能透达天机的。

    “从另一个层面来讲,禁忌有保护法术存在的作用。大家试想一下,祝由这种法术,是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益,那么你就拥有了巨大的强势,对社会不公平,也破坏了社会发展的规律:因果。得到的还会失去。所以,所以法术都有禁忌,如若不然,鬼神也不答应。”

    听起来,也是这个理。

    “比如道教、佛教,都有鬼神神通,都禁止随便运用鬼神神通,就是怕破坏因果,一样的道理。”

    他说的禁止随便运用神通,确实是佛教的戒律之一。

    “所以,祝由术流传,必须有相应的禁忌相约束。如果不守之,则运用者受报应,而所运用的法术,也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人,最先应该知道的,也是要坚持到最后的信条。”

    报应,这个词又来了,想起那人断手人。失灵,这个词意味着什么呢?是不是意味着他对我的诅咒,只能使用那一次,再也不能加害于我了吗?

    “祝由的禁忌,概括起来,就是我写的这三个词:五要,十戒,八避忌。下面我分别讲述,大家如果要记录,可以示意我讲慢些。”

    看样子,这位郭大师,很有教学经验。

    “五要,是针对学习者的能力品行来说的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么?因为这是治病,必须有一定的药理知识,况且,画符后也需要配以药引,如果不明白药性,那就害人害已。所以,学祝由的人,有两本书是必须要学的《千金方》和《本草纲目》,这是明白药性的两本好书。符要起作用,须用药导入其循环系统,鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒,那不是治病,那是杀人了。”

    “二要略知医理。这里所谓的略知,并不是要你全面掌握《黄帝内经》和《伤寒杂论》,但你起码要明白这个病属于哪一科,好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科,分别对应十三类疾病,祷告十三个不同的神仙,这得分清楚。不然,找杨白劳借钱、找武二郎耍横,不仅徒劳无功,甚至还会适得其反。”

    他的比喻有趣,听得大家都笑起来了。

    “三要审察病状。医生讲望闻问切,你起码要仔细看、认真听,心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人说肚子痛,是因为吃坏了肚子?还是受了风寒?还是大便不通?起码要听病人说完,不要自作聪明。”

    “四要习灵眼快,五要记忆强固。这两点不作过多解释,这说明,祝由不是笨人学的,起码得有一点聪明。当然,在座的各位,你们的聪明已经被你们的事业所证实,这点是没有问题的。”

    这话说得,让大家有信心,自我感觉很好。

    “前面说的五要,主要是指学习者的基本条件。接下来讲的十戒,是指对祝由的行为和道德规范。一戒:贪财无厌。祝由治病,应该上效天地神明拯救众生之心,治病不论贫富贵贱,一律以病情缓急为先后标准。诊金不应该贪图财富,多少不论,即使有贫者出不起诊金,也应该全力施救。二戒:迟疑不决。这是对祝由行为的要求。病急如火,应该迅速判断,迅速治疗,不能拖拉延误,危及生命。用今天的话来说,急病就要挂急诊,小心判断,大胆施治。三戒:鲁莽从事。每临大事有静气,想必在座诸位在成功的事业中,这样的例子举不胜举,准确的判断来自周密细致的观察,必须探明病情,才可施以援手。四戒:借公济私。这是道德要求,今天对任何行业,都有这个要求,其意义不言而喻。五戒:亵渎三光。既然治病是请求神明,那就不可以侮辱神明,不然力从何来?不怕报应?六戒:无故杀生。这条也好理解,你是救命的,不是害命的。你祷告鬼神,是想借用他们的好生之德,但你自己不可断然违背生机,故意杀伐。七戒:好色酗酒。这基本上是所有宗教都反对的,其中有大道理,也有小道理。从小道理讲,如果你好色,遇上女病人怎么办?如果你酗酒,神智不清,对病人判断失误怎么办?八戒:铺张扬厉。毛主席说铺张浪费是极大的犯罪,这里所说的铺张还有一层意思,说是讲捧场、要威风、撑面子,都属犯此戒。九戒:朋比为奸。有的人,一个人不会干坏事,但有几个坏朋友,干坏事就大胆了,这对社会的危害最大,各位,你们恐怕体会也很深吧。十戒:滥收学徒。不考察学徒的能力品行,随便广收门徒,看似热闹,实则进入败家小子,是门派的大敌。本术深入阴阳、沟通鬼神,如果让坏人乱用,贻害社会,不仅他自己要受报应,传授的师父,也是罪过。”

    说到这里,郭大师望了大家一眼:“这就是我给大家上课的一个原因,大家的能力品行,是经过长时间检验的,所以你们人数虽然多,但个个是精品。”

    他说得大家笑了起来,既显示了他授课的稀缺性,也抬高了学生的价值,一举两得,高。

    “下面,我简要说一说八避忌,这八避忌是针对已经学成的祝由,在他们的治疗实践中必须注意的禁忌。大家今天是初学,所以我只简单介绍,今后如果有人想认真入门,那么我会一条一条详细讲解。”

    大家纷纷表示,都想认真学习。这家主人,那个老首长提出,要郭大师增加上课的密度,最好三天来一次,大家学法心切。看得出来,郭大师吊这个胃口是成功的。但他思考了一下,答应每周来一次,一次上一天,因为他还有好多场子请他去,排不过来。

    “既然大家热情这么高,大家素质又这么好,那么,我就尽力教授,希望大家都能够入门。”郭大师继续讲到:“第一忌:妇女经血。这是祝由最需要记住的,如果碰上,则一生所学全废。道理暂时不讲,牵涉鬼神生命。但在实践中,这条最要审查清楚,因为有的妇女求医,为了及时止住病痛,或者因为害羞,故意隐藏自己天处于经期之事实,结果,法术全废。这是有大量惨痛的例子的。最著名的事件,是清同治光绪年间,福建祝由圣手,名满天下的崆峒道人,由于不慎治疗了一个正在经期的妇女,就此法术失灵,前功尽弃。二忌:见色动心。有妇女下身或乳腺有病,如你心生邪念,则法术不灵,应当在此时,把病人当带肉骷髅看,保持一念纯洁。三忌:神志昏沉。这个不用细说,是基本要求,所以前面十戒中,要求不要酗酒。四忌:新婚蜜月。这是对祝由家来说的,不是对病人说的。在座都已经过了这个阶段,我就不需强调了。”

    他这一说,大家也心照不宣地相互看了看,笑了起来。

    “五忌:借术敛钱。这也是基本要求,估计在座的也没有这个心思,不细讲。六忌:见死不救。这是医家本分,不可见死不救。来了病人,无论有无诊费,都要救治。在外途中,如遇横死街头之人,当察是否有生机。如无生机,则驻足啼视,表示哀悼;如有生机,当全力救治。七忌:治疗盗匪。这一点与西方医学伦理不同,因为西方医生只负责生理部分,不负责社会责任。但中国历来讲医生的责任,生理的和社会的是统一的。明知对方作恶多端,还要救治,这是违背社会公德的,要注意。八忌:高抬声价。这个是基本道德,不用多讲。诸位已经功成名就,不用经术抬高身价,我不需要再强调了。”

    这一课刚完,我正准备上去请教那个地煞符的事情,谁知郭大师已经被一位老领导请到另一房间去了,估计他有私事。我本想再等一会,谁知老将军对我说到:“小庄,还不走?下周再来吧,还是这里。”

    我只得出来,送老将军上了他的车,然后再出大门,开了自己的车回家。这次我记住了,老将军姓宁,安宁的宁。
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