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第一百零八章嫉妒何来

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    第一百零八章嫉妒何来

    王朝主张政令的统一,“天无二日”,权力只有一个中心,当然不能容许侠客形成威权,形成另立于王权的重要力量。首.发任由侠客行事,势必对皇权王道形成侵犯。果真成为“府县尽为m-n下客,王侯皆是平激ao人”,礼制秩序、封建等级观念一概打破,对就是对,错就是错,帝王将相与贩夫走卒一样,都是普通的生命,一命抵一命,这样平等的追求是对既有秩序的挑战吗。所以,历代帝王只要政权稳定了,就会腾出手来打击削弱江湖势力,这是由他们的屁股决定的。

    侠,重在精神。没有武功,行不成侠,因此武功高低,一般是侠义能否行使的前提。不过,侠之上者,以德为先。

    《苌氏武技书》言“学拳宜以德行为先,凡事恭谨谦逊,不与人争”,鲁仲连云“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷1u-n,而无所取也”,基本勾勒出了侠的精义。

    至于有武功而不重视德行大义,滥杀无辜侵扰弱者,那只是流氓强盗,笼统的讲就是江湖人,江湖人有好有坏,其中偏向为善的江湖人则归为侠。

    “法是一种布之百姓的成文规则,是帝王治民之具。法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓也。法家的排他x-ng非常明显,所谓儒以文1u-n法,侠以武犯禁,不仅反侠,亦且反儒,就是为了得到王侯采纳而使用的攻讦术。简而言之,不是认为侠以武犯禁所以才提出来,而是这么说对它有利所以才提出来,《韩非子》中说,‘世之显学,儒、墨也……圣人、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜。尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?’这就有些无赖了。”

    白庸一边驳斥“侠以武犯禁”的言论,一边用手指蘸茶水在桌面上画着图案,他所画的是战术推演,分心两用,却是两边都没有耽误,同时进行着不同逻辑思考。

    嘴上说个不停,手上画个不停,脑中想个不停。

    因为他蘸的茶水很淡,基本上是刚刚画好,就会立即吹干,因此出现在桌面上的始终只有残缺的一小部分,这对看的人来说,想看清楚整个布局,就必须要记住出现的图案,而且不能和当下的重叠,要自己在脑海中构图,拼凑成一个大图。

    这也是一种智者间的较技,没有汗水,没有硝烟,与意志无关,与执着无关,只有行与不行。

    对于这种,章卿云欣然接下,一边在白庸所画的图案消失的位置进行修改,一边道:“法家可是站在你们这边,这么说他们的坏话没问题吗?”

    “各家m-n派都有着自身的优缺点,道家如此,佛家如此,儒家也不例外,如果仅仅因为被人指出了缺点,就恼羞成怒,那未免气量太狭小了,这种狭小气量的学派是不可能挨过历史的考验。”

    战术推演,不需要任何言语,看到图案的同时就要去猜测对方的用意,两人不但推演自己这边,也要换位到魔道进行思考,作为敌对方进行反击,从而指出对方战术的不足之处。

    章卿云缓缓道:“我认为人的价值观可以分为两种,一者是人x-ng本善,一者是人x-ng本恶。任何一种事物存在,就必然有这一类事物区别于其他事物的本质属x-ng,否则这种事物就不可能存在。人类作为一个整体,存在于世上,也必然有其作为人类而存在的本质属x-ng,这就是人x-ng。”

    “x-ng善论与x-ng恶论吗?真是老生常谈的话题,我对这两者并没有太多的偏向,从逻辑上来说,人x-ng肯定是有的,人x-ng的问题,又不能仅仅从抽象的逻辑意义上来论证,因为所谓善,所谓恶,都是有具体内容的。亚圣所说的善,具体内容就是仁、义、礼、智。因而,亚圣与人讨论的x-ng善、x-ng恶的问题,实质上就是讨论儒家所提倡的仁、义、礼、智是否具有普遍合理x-ng的问题。按照亚圣的思路,仁、义、礼、智,并不是儒家硬要从外部强加于人的,而是人x-ng中本来就有的。仁、义、礼、智,既是高尚的道德理想,同时又是人x-ng中固有的内在要求,是天赋予人的命,因而可以称之为天爵。”

    章卿云点头,赞同道:“应该说,仁、义、礼、智的具体内容,虽然有许多是特定社会历史条件下的产物,有的是糟粕,有的已过时,但同时也的确包含了不少反映人类普遍本x-ng的东西,这些东西正是人x-ng中普遍存在的善。亚圣的x-ng善论告诉人们,人同此心,心通此理,人人心中都有善的萌芽,都可以体验到善x-ng呈现,人x-ng之善是一个实实在在的存在。因此,儒家的学说,不过是要启示人们自觉省悟到这种存在,使之扬光大,充分呈现,从而使自己成为一个真正的人,合乎人的本x-ng的人。”

    两人明明是在相互较量,努力的使坏,想让对方出丑,偏偏激ao流的氛围听上去很像是两名知己好友在讨论学问一样。

    “世界上任何一种正规的宗教或哲学流派都是劝人为善,因为善是天地间的真理,善心善念是与生俱来的。所以易经中讲,积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧。善心,行善事,善待自然,善待他人,就是合乎天道,合乎阴阳,这样的人神灵就会庇护。自古以来,敦厚老实的人,自己平安,他的后代往往也达,而激an佞狡猾之人往往没好报。有人说这叫傻人有傻福,其实这不是傻,是合乎天道,合乎自然,一个与自然之法相合乎的人,能不幸福吗?”

    “这点我可不敢苟同,太过老实的人容易错失机遇,一辈子也只能停留在原地,而聪明人才懂得把握机遇。”

    “老实人并不象征着愚笨,老实和聪明也不是反义词,所谓闷声大财,这闷声不也是一种老实的象征吗?”
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